Об истории нашего края в контексте всей страны.

 

В Духовно-просветительском центре города Искитима прошел-круглый стол «Историко-церковное краеведение. Революция и церковь. Итоги столетия», приуроченный к 100-летию со дня революционных событий и начала гонений на церковь. Возглавил дискуссию епископ Искитимский и Черепановский Лука. Владыка  поприветствовал всех присутствующих  и  отметил,  что  истоки  этих трагических  событий  нужно  искать в  далеком  прошлом.  Сначала раскол  Церкви подорвал душу русского  народа.  Незыблемые,  казалось,  традиции  были  попраны  во  время  правления  Петра I,  когда  многое  перенималось  с  Запада,  образовался  отрыв  правительства и  дворянства  от  народа.  Родной  русский  язык  начал  забываться,  в  церковь  многие ходили  формально,  и  народ постепенно  терял  веру.  Все это  и  привело  к  революционным  событиям  1917  года.

Тем  не  менее,  остались  христиане,  которые  не  отказались  от  веры  и  не  испугались гонений. Поэтому нам необходимо  трепетно  относиться  к  памяти  новомучеников, исповедников  и  всех  за  веру пострадавших.

Вниманию  присутствующих были  представлены  интересные  доклады,  подготовленные историками  и  краеведами,  исследователями  родного края.  Об  иконе  времен  гражданской  войны  «Никола  Раненый»  из  коллекции  искитимского  историко-художественного  музея  рассказала  заведующая  сектором  истории Нина  Балабко.

Уникальный экспонат: история

Искитимскому музею в  нынешнем  году  исполняется 40  лет.  В  1977  году  начали формироваться  его  фонды. Многие  экспонаты  здесь  обрели  новую  жизнь.  Возможно,  не  попади  они  в  музей, были  бы  уничтожены  временем  или  людьми.  По  правилам  при  поступлении  экспоната  записывается  его  история  или,  по-научному,  легенда:  кто  его  предоставил,  как предмет  появился  в  данной семье.  Но  бывают  и  случайные  поступления.  К  таким можно  отнести  икону  «Никола  Раненый».  Ее  обнаружили в  фондах  музея.  С  обратной стороны  к  ней  был  прикреплен  лист  бумаги,  где  было только одно слово  — «Гусельниково».  Больше об  иконе никаких сведений не  оказалось. Эта  находка  стала  началом настоящего исследования истории  родного  края,  неразрывно  связанной  с  историей государства.  Образ  Николы Можайского  с  мечом  и  градом всегда был особо почитаем  в  народе.  Считалось,  что он является защитником в  годы лихолетья и  войн. С  15 века  эта  икона  стала  надвратной  в  одной  из  башен  Московского  кремля,  которую так  и  называют  —  Никольской.  Есть  свидетельства  того, как в  1812  году при отступлении наполеоновских войск башня  была  взорвана.  Верхняя  ее  часть  полностью  разрушена,  но  разлом  остановился  едва  достиг  иконы  Николы Можайского.

Во  время  боев  в  октябре 1917  года  образ  изрешетили пулями  и  осколками,  но  сам он  не  пострадал,  что  было воспринято  как  чудо.  С  тех пор в  иконописи появился новый  образ  «Никола  Раненый».

На  этой иконе Никола Можайский  изображен  таким,  каким был в  те  трагические времена на  башне  Кремля: с  фрагментами  обвалившейся  штукатурки и  следами от  пуль. Существует  мнение,  что в  дальнейшем  копия  иконы  была  передана  патриархом адмиралу Колчаку в  знак

благословения  его  на  ратные  подвиги.  С  тех  пор  она стала  святыней  белогвардейской  армии.  С  иконы  делали  списки,  то  есть  копии, которые  становились  путеводителями  войск  Колчака. Сколько  было  сделано  списков  —  неизвестно.  Сейчас есть  сведения  о  двух  иконах.

Одна  из  них  хранится  в  музее  Санкт-Петербурга,  другая  —  в  Искитиме.  И  была  написана  специально  для Дружины  Святого  Креста  — добровольческого  формирования  в  составе  Русской  армии  Колчака,  которые  были созданы  как  отдельные  боевые  части,  состоящие  только

из  верующих  (включая  старообрядцев и  мусульман).

Уникальный экспонат: исследования

Понятно,  что  экспонат, действительно,  уникальный. Но  вот  как  он  попал  в  село Гусельниково?  Сотрудники музея  встречались  со  старожилами.  Удалось  лишь  выяснить,  что  через  этот  населенный  пункт проходили  сначала части  Белой  армии,  отступая к  востоку,  следом  —  Крас­

ной.  Говорят,  был  даже  небольшой  бой  в  районе  горы Белой,  которая  после  тех  событий  и  получила  такое  название.  Но  каких-либо  доказательств  этих  воспоминаний нет. Так что, есть простор для исследовательской  деятельности. Доклад  Нины  Балабко  дополнил  руководитель  информационно-издательского  отдела  Искитимской  епархии протоирей  Игорь  Затолокин.

Он  рассказал,  что на  выставке икон из  частной коллекции, которая  не  так  давно  прошла  в  здании  Государственной Думы,  была  представлена икона  идентичная  искитимской.  На  оборотной  стороне есть надпись,  которая  гласит, что  она  подарена  адмиралу Колчаку  в  день  освобождения  Перми.  Возможно,  именно  эта  святыня  является  оригиналом,  с  которого  делали списки.  Коллекционер  из  Самары, по  его словам, купил её на  блошином рынке. Но  и  это  не  конец  истории.  Выступавший  на  круглом  столе  кандидат  исторических  наук  заместитель  Института истории СО РАН Дмитрий Симонов,  занимающийся вопросами  белогвардейского движения,  предположил,  что поскольку  искитимская  икона  была святыней  1-й Дружины Святого Креста, то  ее путь можно  проследить.  Она  была направлена на "фронт и  включена  в  состав  44  Кустанайского  стрелкового  полка  11 Уральской  стрелковой  дивизии.  Именно  эта  дивизия  после  боев  на  реке  Тобол  отступала  через  Омск,  а  затемюжнее  Ново-Николаевска, как  раз  в  тех  местах,  откуда

и  поступила икона. Практически  вся  дивизия  погибла  или сдалась в  плен. Существует  вполне  реальная  возможность  проследить: были  ли  в  ее  составе  жители  села  Гусельниково.  Может быть,  после  одного  из  боев кто-то  спрятал  икону,  унес с  собой в  родные места и  тем самым спас ее. Так или иначе, Дмитрий Симонов взял на  себя  обязанность  разобраться в  этом вопросе.

Новый  взгляд

Историк  Дмитрий  Симонов  также  представил  доклад «История  революции  и  гражданской войны в  Сибири: краеведческие  аспекты».  Он  рассказал  о  своем  видении  трагических событий  100-летней давности.

—  Задача  научного  сообщества  в  том,  чтобы  выработать  единую  непротиворечивую  концепцию  истории XX  века, в  первую очередь  — революции,  —  подчеркнул Дмитрий  Симонов.  —  Сейчас  есть  множество  школьных  учебников  истории,  которые  различаются  с  точки зрения  концептуального,  идеологического  подхода.  Необходимо  прийти  к  соглашению и  выработать  непротиворечивую  общегосударственную точку  зрения  относительно истории.  До  сих пор  актуальным  остается  вопрос  о  примирении,  до  сих  пор  продолжаются споры о  том,  как оце­

нивать  русскую  революцию. Я  сторонник  государственного  подхода  в  формулировке концепции.

С  этой  точки  зрения  Дмитрий  Геннадьевич  поставил вопрос  по  терминологии:  что есть  революция?  По  его  мнению,  началась  она  с  распада царской  империи,  включала февральский  и  октябрьский перевороты,  гражданскую войну и  иностранную интервенцию.  А  закончилась  появлением  нового  сильного  государства  — Советского Союза в  1922  году.  Дмитрием  Симоновым  были  предложены интересные  тезисы,  вызвавшие  бурное  обсуждение  среди участников встречи.

Интересные темы

Преподаватель  школы  звонарей  при  Новосибирском Свято-Макарьевском  православном  богословском  институте  Андрей  Талашкин рассказал  о  судьбе  церковных  колоколен  в  годы революции  и  после  нее.  Тогда  пострадали  не  только  люди, но  и  христианские святыни.  Если  поначалу  колокольный  звон  пытались  поставить на  службу большевикам, то  в  дальнейшем  колокольни  уничтожались  первыми, колокола  разбивались  и  отправлялись  на  переплавку. 80%  из  них  было  уничтожено до  начала  Великой  Отечественной  войны,  так  что  оригинальных  колоколов  времен конца  XIX  —  начала  XX  веков практически не  осталось. Докладчик акцентировал  внимание  на  тех,  что  были  обнаружены  на  территории  Искитимской  епархии.  Он  также обратился  к  епископу  Искитимскому  и  Черепановскому Луке  за  помощью  в  проведе­

нии описи имеющихся колоколен.  В  Алтайском  крае  такая работа позволила  раскрыть немало  тайн  истории  и  православной  культуры. С  интересным  докладом выступила  методист  Центра дополнительного  образования  Искитима  Марина  Сударева,  представившая  вниманию  собравшихся  разработанную  краеведческую  программу  по  изучению  истории Искитима,  что  имеет  особое значение  накануне  300-летнего юбилея города. Протоирей  Игорь  Затолокин  рассказал  о  новом  краеведческом  проекте  «Родиновед».  Движение  «родиноведение»  возникло еще в  XIX  веке во  многом благодаря деятельности  Императорского  географического общества и  получило  большую  поддержку  со  стороны  Православной Церкви.  Церковно-краеведческие  общества  к  1917  году работали во  всех епархиях, а  вместе с  тем организовывались  музеи  и  хранилища  документов.  С  приходом  советской власти отношение к  краеведению изменилось. Скорее всего,  связано  это  с  тем,  что невозможно  было  бы  говорить  об  истории  своего  края в  отрыве от  истории  Церкви.

В  последнее  время  появился  интерес  к  своей  малой  родине,  а  потому  сейчас проводится  большая  работа по  краеведению.  Первоначально  какие-то  исследовательские  работы публиковались  на  сайте  Новосибирской митрополии  (http://www. orthedu.ru/), но  пришло время разрозненные  данные  о  храмах, приходах Западной Сибири  и  людях,  которые  их  возглавляли, объединить. Так появился  сайт  сибирских  краеведов  «Родиновед»  (http:// rodinoved.ru/).

Организаторы  предполагают  создание  онлайн-карты  с  указанием  храмов  и  часовен  с  точной  географической  привязкой  (в  границах Томской  епархии  к  моменту  разделения  на  1924  год) с  дополнениями  к  каждому приходу  архивных  и  аудиовизуальных  материалов.  Для полноценного  формирования представления о  прошлом нашей  родины  одной  из  основных  задач  проекта  будет  выявление  и  публикация  всех имеющихся  сведений  и  документов  по  церковному  краеведению,  об  истории  храмов Западной  Сибири  и  памятников культуры.

Работа  предстоит  большая. Ведь только на  территории Новосибирской  области  к  20-м годам прошлого столетия было более  350  храмов.  На  сегодняшний  день  из  них  осталось около  10-ти,  еще  столько  же находятся  в  полуразрушенном виде.  Сейчас даже нет сел и  деревень,  где  когда-то  стояли  храмы.  Тем  не  менее,  все они  будут обозначены  на  карте.  Но  краеведы  говорят:  хотелось  бы,  чтобы  не  только на  карте, но  и  на  местах были установлены  поклонные  кресты  или хотя  бы  плиты  с  данными  по  храму,  который  когда-то здесь был. Краевед  Андрей  Оборкин  поднял  тему  приходов, не  имевших своего храма,  где верующие  собирались  в  молельных  домах.  А  ведь  они

также  —  часть  истории  нашей родины. В  целом  круглый  стол  показал  неподдельный  интерес  к  краеведению,  изучению истории  родных  мест  в  контексте всей страны.

Наталья  Кривякина

Искитимская газета. - 2017, № 22 (01 июня). - Духовное пространство. - № 5 (май). - С. 8,9.